꾸쥬니의 꾸준한 상식놀이

심리학은 인간의 행동과 마음을 과학에 근거하여 연구하는 과학의 한 부분입니다. 

인문학을 알기 위해서는 심리학에 근거하여야 하는데요. 

오늘은 심리학에 대해 알아보겠습니다. 

1. 심리학의 정의 

 인간과 동물의 정신과정과 행동에 대해 질문하고 답을 찾는 과학 중에 하나입니다. 

 심리학이라는 단어는 그리스어 가운데 영혼이라는 뜻을 가진  psyche와 어떤 것을 연구한다는 뜻의 

logos가 합쳐진 것입니다. 초기에 심리학을 두고 영혼에 대한 탐구라고 이야기 하였습니다. 

초기심리학자들이 신학에 영향을 받았기 때문인데요. 

 심리학에 대한 정의는 주제와 함께 시간에 따라 점차 변하였습니다

 심리학이 과학으로 인정받게 된 19세기 후반가량이 되어서는 정신과학 분야로 인정받게 되었습니다. 

 1-1) 심리학의 마음 

   마음은 심리학에서 연구대상으로 삼고 있습니다. 또 다차원적이므로 마음에서의 어떠한 측면, 

   어떠한 대상을 삼는지에 대해서 시대적으로 많은 차이가 있었습니다. 또 시대에 따라 정의하는것도 

 꼭 같지는 않았습니다. 

 2. 심리학의 역사 

 그리스의 과거 주장을 생각해 보겠습니다. 육체에서 독립하고 이데아의 시계에 존재하고 있는 영혼을 

고려한 플라톤, 육재를 형상화하는 영혼, 육체는 육체로만 보고 활동하게 하는 원리로서 생각한 

아리스토텔레스, 영혼도 만물의 운동에 포함된다고 생각한 데모 크리토스나 에피쿠스의 주장이 있었습니다. 

  2-1) 플라톤의 영육 이원론 

 중세의 그리스도 사상을 지배하였습니다. 근세에는 물질이 가진 본질을 연장하며 정신이 가진 본질을 

사유하게 된 데카르트의 물심이원론에 함께 계승되었습니다. 19세기에 시작된 현대의 심리학에서 

정신과 육체에서 독립하여 존재하는 것은 생각할 수가 없고, 정신을 그 자체로 연구하려는 사람들이 

이론에도 영향을 미치고 있습니다.

2-2) 통일되지 않는 세가지 입장

 첫째, 정신은 육체에 완벽하게 의존한다고 봄. 암묵중이든 자각적이던, 생리학이 미발달 한 상태에서만 

 심리학은 필요하다.  최종적으로는 생리학에 환원될 것이라고 생각함. 

 둘째, 확실하게 정신은 육체를 발판으로 가지고 발생하며 육체에 규정됨, 정신으로서의 성립하였기에 

 역으로 육체에도 영향을 미친다고 생각함. 

 셋째, 육체가 없는 정신은 없고 정신이 없는 육체는 생각할 수가 없다고 생각함. 정신과 의식을 동일하게 

생각하는 입장과 무의식으로 생각하는 입장도 있음. 정신을 연구하게하는 방법에 이르러서 그것들은

불가능하다고 생각하여 입장이 다양함. 

3. 근대의 심리학 

 근대에서 학문으로서의 심리학이 시작되었습니다. 영국에서 경험론에 의거하는 로크와 흄 등이 

있는 연합심리학에서 부터 인데요. 이 학파에 따르면 인간이 태어났을 때는 백지상태이고, 경험을 할수록 

관념이 생겨나고 다양한 관념이 연합하여 정신이 형성된다고 보고 있습니다. 정신은 경험에서 오는 

관념이고 그 자체로서의 존재는 가지지 않는다고 보고 있습니다. 

 이 요소들은 데모크리토스, 에피쿠로스적의 원자론 계통을 잇고 있습니다. 

 연합심리학의 요소주의, 정신내용등을 연구대상으로 하고 있고 1879년에 세계에서 처음 심리학을 실험한 

분트에 의하여 계승되었습니다. 분트는 직접 경헙하고 감정, 감각, 의지 등의 요소를 파악하며 

그들의 요소가 함께 구성된 것을 심리학의 연구라고 하였습니다. 

 3-1) 윗슨의 행동주의 심리학 

 연합심리학과 경험주의 요소주의등을 충실하게 계승한 심리학입니다. 하지만 파블로프의 조 건반사학에 

영향을 받은 윗슨은 연합심리학에서의 관념요소가 자극과 반응으로 치환되어 있고 내관의 법의 부정되어 

행동되는 객관적인 측정이 가능한 것들이 연구대상이 된 점은 차이가 있습니다. 

 의식이라는 것은 당사자밖에 모르는 것이고 주관적 현상들은 객관적인 과학으로서 대상이 될 수가 없다는 

것이 윗슨의 주장이었고, 여기에 대응하여 의식이 없는 심리학이다 라는것이 성립하였습니다. 

 4. 현대의 심리학 

 요소주의를 배척하고 정신을 파악하려는 전통들도 소멸한 것은 아닙니다. 여러 가지 이론들에 따라 차례로 

나타나고 있으며 현재까지 이르고 있습니다. 볼프의 능력심리학도 그중의 하나입니다. 그에 따르면 정신은 

여러 가지 수동적인 집합은 아니며, 여러 가지 능력을 가진 능동적인 실체라고 정의됩니다. 

감각과 기억, 오성, 의지 등은 정신적인 능력으로 설명되고 있습니다. 

나는 생각한다, 고로 존재한다 라는 데카르트의 의식에서 출발하였고, 의식의 지향성은 인간의 이해를 

중심에 두고있는 사르트르에 의해 계승되었는데, 심리학의 그 자체로는 힘을 가지지 못하였습니다. 

 제임스의 기능주의 심리학은 의식의 흐름이라는 말속에서 알 수 있고, 개개인의 요소가 아닌 하나의 큰 

흐름에서 의식이 가진 기능을 문제로 하였습니다. 

 행동주의 심리학과 게슈탈트 심리학은 크게 대립하였습니다. 아카데믹 심리학도 다양하게 전개가 

되었습니다. 행동주의의 입장에 있는 사람도 반응과 자극을 연결하기만 바란 것이 아니라, 판단과 습관 

요구 등의 여러가지를 상정할 수 있도록 주체를 가지고 오게 되었습니다. 

 게슈탈트의 심리학은 학파로 많은 세력을 잃었고, 그 자체는 사회심리학에 도입되었습니다. 

 심리학과 철학은 밀접한 관련이 있는데요, 이는 모든 인문학으로 통해지는 것입니다. 

 철학은 심리학자들의 가설과 관심대상, 연구방법에 대해 규제하고 그 이론을 해석하며 일방 화하는 것에 

큰 영향을 미쳤습니다. 행동주의 심리학과 실증주의철학, 생물학주의 심리학, 현상학적 심리학 등과함께 

밀접하게 이어지고 있습니다. 

인문학의 기초를 알기위해 언어학에 대하여 알아보겠습니다. 

언어학이란 인간이 사용하는 언어를 과학적으로 접근해 연구하는 학문입니다, 

인간이 사용하고 있는 언어들의 기능과 본질을 과학적으로 접근하여 연구하고 인간이 지닌 문법같은 

것들을 체계화와 규칙화하는 연구 목적을 가지고 있는데요. 

언어학은 크게 자연과학, 인지과학, 사회과학 총 세가지로 분류됩니다. 

오늘은 그 가운데 사회과학에 대하여 알아보겠습니다. 

1. 사회과학의 정의 

 사회과학은 다양한 사회의 현상들을 연구하는 학문입니다. 여기에는 시장경제도 포함되어 있는데요. 

 사회과학에서 다루는 현상들은 그 자체의 구성뿐만이 아니라 사회를 바라보며 일어나는 정치와 문화, 

경제등의 사건들과 개인의 심리를 포함하고 있습니다. 그래서 사회과학에는 다야한 학문들이 

존재합니다.

2. 사회과학의 종류

 1)인류학

 인류학은 그리스어로 인간과 학문이 합쳐진 말입니다. 인간에 대한 모든것을 연구하는 학문이라고 

볼 수 있습니다. 인간은 문화적 특징이 있는 존재로 인류학의 학문에서는 두가지 측면을 모두다 포괄하고 

광범위하게 접근되고 있습니다. 19세기 이후에는 학문으로 체계화가 되었으며, 미국과 유럽 등에서도 

각기 다르게 관심을 가지며 점차 발전되어 왔습니다. 

 그 하위 학문으로는 형질인류학과 문화 인류학, 고고학이 있습니다. 

   1-1) 형질인류학: 인간의 진화와 기원을 다루는 분야이며 인류에 대한 다양성을 연구하는 분야

   1-2) 고고학 : 선사시대와 같이 아주 오래된 유적등을 연구하고 그당시의 문화를 규명.

   1-3) 문화인류학: 오늘날에 다양하게 존재하는 문화들을 총체적으로 연구함. 

  2) 사회학

  사회학은 인간사회에서의 사회적 행위를 연구하는 학문입니다. 사회학의 창시자는 프랑스의 지식인인 

오귀스트 콩트입니다. 인간의 세계도 자연의 세계처럼 동일하게 연구될 수 있다고 보고 있는데요. 

인간사회를 탐구하는 과학의 필요성을 주장하였고 사회학은 사회질서와 진보의 법칙을 연구하는 것 

이라고 정의하였습니다.  

 사회학은 주제면에서도 매우 광범위한 학문이라고 볼 수 있습니다. 양적연구의 방법을 통하여 계급과 

같은 사회계층, 종교, 법률, 문화 등을 연구하였습니다. 하지만 근래에 들어서는 의학, 처벌과 같은 

여러 사회제도와 인터넷의 확장으로 생긴 새로운 관례, 과학 지식 등으로 확장되고 있습니다. 또한 최근에는 

사회네트워크의 분석을 위하여 컴퓨터 연산 기법 등도 함께 사용되고 있습니다. 

 3) 경제학 

  경제학은 경세지민의 준말입니다. 인간의 생활중에 부, 재화의 분배, 생산, 소비활동을 중점으로 다루는 

사회과학의 한 분야입니다. 

 애덤스미스는 경제학으로 경제학의 아버지라고 불리우고 있는데요. 애덤스미스가 쓴 국부론은 경제학이

사회과학으로부터 독립된 학문으로 생각하게 만든 저서로 평가되고 있습니다. 

 경제학은 재화와 소비, 생산과 분배 등과같은 경제의 현상을 연구하는 학문입니다. 복잡한 경제활동에서 

특정한 규칙을 발견하고, 경제현상들의 원인과 결과들을 탐구하는것을 목표로 하고 있습니다. 

 경제학은 자원 등의 경제적인 가치가 있는 대상이 희소하며, 이것을 선택할 때 기회비용이 발생한다는 

전제를 가지고 있는데요. 공기와 같은것들도 공짜는 아니다 라는 주장을 하고 있습니다. 

 경제학은 이렇게 경제활동에서의 규칙을 찾고 이것을 바탕으로 미래에 생길 경제를 예측합니다. 

 4)정치학 

 정치학은 정치의 체제나 행위같은 현상들을 탐구하는 사회과학 학문입니다. 

 정치학은 연관지어지는 정치적 사건들과 조건을 살피고, 세계의 정치방향을 연구합니다. 

 그리하여 그 안에 있는 여러 규칙성을 발견하고 그것을 개념화 하는 작업입니다. 

 정치학의 하위 분야로는 정치철학, 국제정치학 같은 것들이 있습니다. 

 5) 지리학

 지리학은 경제, 인구, 주거, 문화 등의 인문환경들을 다루는 한 분야입니다. 자연지리학은 자연과학으로부터 

분류되는것에 반해서 사회과학의 한분야로도 다루어 지고 있습니다. 

 지리학은 인간이 살고 있는 지표상의 성격을 밝히는 학문입니다. 지리학을 이해하는 세상에 살고있는 사람들의 

모습들은 지역이나 장소에 따라 다르고, 이러한 차이점을 땅에 연관지어 생각하고 있는데요. 

 본인의 정체성을 확인하기 위해 다양한 사람들과 접촉하고, 그들을 통해 서로의 문화와 역사, 종교 등을 

열린 마음을 가지고 이해하는 것을 말합니다. 

 지리학은 고대부터 시작되어 서로간의 관계들을 밝혀오고 있습니다. 

 지리학은 다른 학문과는 달리 자연과학과 인문사회과학의 개념들을 모두 적용되는 것에 기반을 두고 있습니다. 

 6) 법학 

  법률을 연구하는 학문입니다. 민법과 상법, 형법과 같은 법률을 해석하는 법 해석학이라고 할 수 있는데요. 

 법의 개념을 정리하고 종류를 분석 하여 적용하는방법을 연구합니다. 

 법에 대한 연구는 인문과학과 사회과학 사이의 경계를 넘나들고 있습니다. 또한 그 효과를 연구하고 있는 연구자의 

시각에만 의존하는데요. 법은 국제관계의 맥락에서 강제할 수 있는것은 아닙니다. 

 국민들의 이해를 얻기위한 권위이며, 주권자의 명령, 하나의 규칙체계로 정의 되고 있는데요. 

 모든 사람들이 법에 대해서 생각하는 것만큼 법은 철저하게 중앙 집중적인 사회제도라 볼 수 있습니다. 

 법은 철학과 마찬가지입니다. 도덕적이며 윤리적인 신조들이 그것을 구체화 하기 때문입니다. 

 법은 또 역사로 이야기 합니다. 판례법과 성문법 등이 시간속에서 만들어지기 때문입니다. 

오늘의 인문학 이야기 독일의 철학자 아르투어 쇼펜하우어 

쇼펜하우어는 독일의 철학자이며, 칸트의 사상을 바르게 계승했다고 믿는 철학자 입니다. 

쇼펜하우어는 본인이 아닌 피히테, 셸링, 헤겔등이 칸트의 사상을 왜곡했다며 

사이비론이라고 주장하고 비판하였는데요. 

19세기에 많은 사상가들에게 영향을 끼친 쇼펜하우어에 대하여 알아보겠습니다. 

1. 쇼펜하우어 유년시절 연보

 1) 1788년 출생하였으며, 소설가인 어머니와 상인이었던 아버지 사이에서 태어났다. 

 2) 1793년에는 가족이 함부르크로 이주 하였다.(단치히의 합병으로)

 3) 1797년에 여동생인 아델라가 출생했다. 이로인해 쇼펜하우어는 아버지의 친구집인 프랑스에서 

 2년간 머무르게 되었고, 이때 프랑스어를 익히게 되었다. 

 4) 1799년에 프랑스에서 돌아오게 되었고, 룽게박사의 사립학교에 입학하였다. 이곳은 상인 양성기관이며 

 이곳에서 4년정도 공부하게 된다. 아버지는 쇼펜하우어를 사업가로 성장하기를 원했다. 

 5)1803년인 15세에 유럽여행을 하게 된다. 가족들은 상인이 되기를 희망하지 않는 쇼펜하우어를 

 달래기 위해 이 여행을 기획했고, 런던에서 영어를 익히게 하였다. 

 6)1804년에는 많은곳을 여행하며 고민하였다. 상인실습도 하였으나 무관심하였고, 

 아버지의 서재에서 문학이나 역사 등을 독학하였다. 

 7)1806년인 18세 아버지가 창고에서 떨어져 사망하였다. 아버지의 사망후에 바이마르로 이주혔으며 

 쇼펜하우어는 함부르크에 남아 실습을 계속하였다. 

 8) 1807년 어머니가 권유하여 김나지움에 입학하게 되었다. 고전어를 배우게 되었고 

 쇼펜하우어를 가르친 교사들은 뛰어난 고전학자의 자질이 있다며 칭찬하였다. 하지만 쇼펜하우어는 

 1년도 다니지 못하고 김나지움을 자퇴하였다. 

2. 쇼펜하우어의 윤리학

 서양의 철한자들은 전통성이 있는 신학으로 벗어나고 인간의 행동에 옳고 그름을 보는 

합리주의적 기준을 찾으려고 하였습니다. 또한 그들은 더이상 도덕이 종교에만 근거할 수는 없다며 

감정보다는 이성의 역할이 중요하다고 강조하였는데요. 도덕의 원리는 증명될 수가 없고, 이성에 의해서만 

파악된다고 생각했기 때문입니다. 

 본질적으로 인간은 이기적이라고 주장한 토마스홉스의 의견에 반대하고 

 인간은 본질적으로 도덕적인 가치를 가진 정서가 있다고 주장하게 되었습니다. 

 쇼펜하우어는 실제의 현실세계에서 인간의 행동을 분석하고, 그것을 통해 도덕적인 근거를 제시하려고 

노력하였습니다. 쇼펜하우어는 다른이가 시도하지 않았던 방법으로 콜럼버스의 달걀에 비유하였고 

이는 가장 자연스러운 방법이라고 주장하기도 했습니다. 

 3.쇼펜하우어의 영향 

 쇼펜하우어는 인문학의 철학자이지만, 과학과 예술 분야에도 큰 영향을 끼쳤습니다. 

 그렇지만 쇼펜하우어의 영향을 아주 많이 받은것은 바로 문학분야일 것입니다. 

 많은 문학가들이 쇼펜하우어의 사상으로 큰 도움을 받았다고 인정하였는데요, 

톨스토이와 에밀졸라, 헤르만헤세, 조지프콘래드와 같은 창작가들이 모두 그 영향을 받았다고 

이야기 하였습니다.  특히 헤르만 헤세는 불교의 영향이 있는 색채를 볼 수 있는데, 이것은 쇼펜하우어의 

사상이 깃들여 있다고 평가 받기도 했습니다. 

또한 쇼펜하우어의 이름이 안나 카레니니라는 톨스토이의 작품과 테스라는 소설에서도 

등장하기도 했습니다. 

노벨문학상을 수상한 앙드레지드는 쇼펜하우어를 통해 위로를 받았다며 

쇼펜하우어보다 헤겔을 더욱 좋아하는 사람이 있다는 것은 황당한 일이라는 내용을 

자서전에 기록하기도 했습니다. 

4. 쇼펜하우어의 인식론

 쇼펜하우어는 철학논문을 발표하며 충족이유율이 가진 종류가 구분되어져야 한다고 

강조하였습니다. 옛 철학자들은 원인과 인식이유를 혼동했다는 사실을 지적하였습니다.

두 이유율의 차이를 제일 처음 설명한 사람이 크리스티안 볼프입니다. 하지만 볼프는 그 차이를 명백하게 

규정하지는 못했는데요, 

 쇼펜하우어는 원인간의 구분과 인식이유 외에도 두가지의 이유를 더 구분하였고, 네가지의 충족이유율을 

더 제시하였습니다. 바로 생성과 인식, 존재, 행위가 그것인데요. 

 충족이유율은 세계가 따라야 하는 법칙이라고 정의 하였습니다. 

쇼펜하우어에 따르면 자신이 오직 의욕하는 것으로 생각하는것이 인식주체이며, 의욕이란 우리가가진 

모든 인식을 통틀어 가장 직접적인 것을 만한다고 주장합니다.  

 또한 의욕이 가진 주체는 직접적으로 주어진 것이며 상세하게 설명된 것은 아니라고 말하였고 

 모든것에 빛을 던져야 하는 것이라고 주장합니다. 

 나아가서 쇼펜하우어는 이 통찰을 통해 고대인들은 동물들도 지성을 갖고 있다고 믿었다고 

주장했습니다, 모든동물은 인과관계에 대한 인식을 가져야 하고 해파리조차도 오성을 자기조 

있다고 말하였는데요, 쇼펜하우어는 감각에 대하여 나름의 분석과정을 거치고 오성의 작품을 

제시한것으로 알려졌습니다. 이를 위한 전제는 바로 인과의 법칙이며 결코 밖에서 올 수는 없다고 

주장하였습니다. 

5. 쇼펜하우어의 죽음

 쇼펜하우어는 폐렴증세가 있었는데요, 어느때와 다름없는 아침, 아침식사를 마치고 

소파에서 휴식을 취하고 있었습니다.  몇분 후 집으로 들어온 주치의가 쇼펜하우어를 발견하게 되었고 

이미 차분한 표정으로 죽은 후였다고 합니다. 1860년 쇼펜하우어의 장례가 치러지게 되었고 

그의 친구인 빌헬름그비너가 추도문을 낭독하였습니다.